“没关系，男人就该这样，外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。”龙在田安慰着他：“继续说，你认为海盗分宝石问题中的规则不是程序公正？问题出在哪儿呢？”
“最关键的就是：只要不把老大这个最大的Power抛入大海去喂鲨鱼，其他人就没有机会提出分配方案，这种规则就必然是赢者通吃的结果。”[读书狼]略微思索了一下后回答道：“看似这个规则是对最大权力有所制约，但制约很有限，远远没有达到过程对称。这种制约也就是能为老大同一阵营——也就是奇数阵营中的每个海盗争得1颗宝石的权利。而且更危险的是把最大的Power抛掉之后的纯收益是巨大的，这种巨大的诱惑是对理性人假说的最大挑战。试想一下，8号只要提出一个‘平分’宝石的方案，其他的海盗们是不是会群起响应呢？尽管2、4、6、8号的Power加起来要远小于1、3、5、7、9号，但是，至少10：1的收益诱惑难免不让奇数数阵营内讧、倒戈。”
龙在田野思索了一下，点点头说：“这种情况下，‘平分’的确是对每个理性人最简单的、最大的诱惑。就像当年的共产党，1945年国共合作时，老大国民党就是抱着赢者通吃的心态。按毛泽东的话就是：不是我们要另起炉灶，是蒋介石不让我们一道开伙嘛！结果就是实力仅次于国民党的共产党，把老大赶到海里的台湾岛上了。”
“对！赢者通吃的关键还不在于道德上的缺陷，而在于均衡的不稳定。均衡不等于稳定，现实中改变规则的动力只在于纯收益的大小。只要收益足够大，没有改变不了的永恒规则。改变规则的收益越大，规则越不稳定，反之规则越稳定。”
[读书狼]知道对方明白了自己的意思，于是继续说：“现实中只有像围棋那样，均衡是和局、平局的博弈游戏规则才能推广、流传下来，其他的都淘汰了。我们应该这样理解‘存在的就是合理的’：试想一下，谁会去玩儿一个规则上必输的游戏呢？还不如省掉过程，直接承认失败。”
[度若飞]插嘴说：“不对，‘存在的就是合理的’就是要承认现实，包括承认失败。你说的那些都是理论。但理论与现实是有差距的，应然与实然往往是相反的。”
“不，不，不。”这次轮到龙在田抢着替[读书狼]辩解了：“研究理论就是为了改变现实。如果没有理论，我们也许还停留在奴隶社会。我们不追求绝对公正，现实社会肯定有相对的‘公正’。就像人类社会从奴隶社会到封建社会再到资本主义社会、社会主义社会发展，社会制度总是向着更公正的方向发展的。或者换句话说，就是向着每个人利益都达到最大化的方向发展的，向着每个人的收益与其力量Power相适应的方向发展的。而不是相反，不是向着赢者通吃的方向发展的。即便不谈社会发展方向，至少赢者通吃是没有效率的，如果没有外部竞争还可以存在。可是我们生活在一个残酷竞争的国际社会。别的海盗如果分配得有效率，就会打败那些分配没效率的海盗。”
[读书狼]补充说：“就像博弈论中规则决定均衡、收益一样，现实中的规则就是法律、制度，它们执行的结果也就是均衡，也是唯一的。有什么样的法律、制度就有什么样的分配方案，这与规则或法律、制度是否被完美执行是两个概念。有些社会问题并不是法律的执行问题，而是法律设计的必然结果。例如，义务教育不能普及，不能不说是教育法律的起点设计不公正造成的；中国的贫困基尼系数那么高，这个结果不能不说是社会财富分配规则不公平造成的；现在房价飞涨，民怨沸腾。古人云：四海无闲田，农夫犹饿死。这种奇怪现象在今天同样出现了，虽有广厦千万间空闲空置，但平民百姓们却无力购房安居，这还不是因为国家制定的政策有问题吗？说到底所有的‘恶法’都有利于赢者通吃，把少数人的财富建立对多数人的压榨剥削基础上，奴隶社会如此，封建社会如此，资本主义社会如此，今天的社会主义中国我看危险啊……”说到这里[读书狼]长叹一声，打住了话题，摇了摇头不再说什么，其言下之意，大家心照不宣。
龙在田转过身拍着[读书狼]的肩膀说：“不错，你的思维很清晰，逻辑也很严密。就是千万别钻斯牛角尖。现实中有很多无奈，要学会妥协。”说着端起了酒杯：“来，咱俩干一个。……我很喜欢你。”
[读书狼]对龙在田也有了新的认识，痛快地端起来一饮而尽。
这时，妈咪笑吟吟地近来了：“吆，你们这里怎么这么安静呀，小姐们都快睡着了。……龙哥，我敬您一杯！”随后，又给另几个人递上了名片：“几位哥哥贵姓呀？……多谢捧场，来，咱们也喝一个。……唱歌跳舞呀。”
“唱歌！唱歌！”龙在田应着：“你们几个，该跳舞跳舞，该喝酒喝酒，总之，该干啥干啥，就是别让小姐们闲着。……”
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