在本卷的前十六章中，她被誉为这世界的“太阳”，是天然存在的意义，无数精英费尽力气，只为了分得她少得可怜的注意力资源。
这并非完全是某种偏爱，出于题材类型和前置设定而强行如此，即使在保留地之外，普通人占据绝对优势的文化建构领域，这也是真实情况。在某种程度上，她是这个世界的宗教神明，不少人的家中供奉着她的雕像。
作为一个复杂的世界，宗教也是多元的。有些神仅仅存在于人们编织的幻想之中，而有些神确实存在，就居住在人群之中。毫不意外，荒木庄中也有。
比如异族的卡兹、瓦姆乌和艾西迪西，比如确凿无疑属于罪恶的吸血鬼DIO。
能化身恐龙的迪亚哥也有过一些信徒。
法尼·瓦伦泰曾在政界获得相当大的成功，在国家体制被瓦解之前，他一度出任美国总统，支持率高达百分之九十，追随者众。其实，只要理智还能像过去一样有用，人们便会明白，如今的历史已不再具备发明英雄的能力。可那又有什么关系呢？说到底，连死亡都不复存在了。
他被驱赶到罪恶洼地时并不顺利，不少人自愿跟他前往这可怖之地，如果不是王小姐以自己的权威为此事背书，他可能永远无法获得他应得的恶人标识。
即便如此，依旧有人念念不忘，甚至将他神化，而他本人也不甘心就此沉寂，一直与这些人遥遥呼应，试图重返政坛。
最有趣的当属迪亚波罗。除了他极具预言性质的名字，由于其所受之苦乃是无尽濒死，日复一日，完全符合这个世界的生灵最深沉的恐惧，人们对其的仪式简直可以说是两种极端。
首先，要供奉他，祭拜他，感谢他体验人间至苦，替他人做出了表率，探索了前路，避免无数人踏上邪路；其次，要毫不犹豫地将他的像打碎，一点灰尘不留地丢出家门，表示自己绝不要落入如此境地。
好笑的是，他的雕像的最大采购方分别是各地的贩|毒集团，禁毒宣传和戒毒组织，而他本人正是售卖毒|品发家，也是因此而被驱赶到荒木庄。
王乔乔身为荒木庄的住民之一，她的神位也相当符合这里污秽横流的调性——当然不是什么太阳神，而是流民浪女tramp与瘟疫苦劳之神，精于流浪、冒险、颠覆、有别于主流的生活、以及疫病。
她也是死亡与毁灭之神，由于死亡的消逝，这在我所在的世界中与“绝望”和“哀伤”牢牢挂钩的概念被转变了性格，成为了“希望”和“幸福”的代名词。而死亡，同时也意味着新生。所以当然，流民浪女一词也被转变了性格，意指有韧劲的自由的人。
人们会在她身上寄托幻想，抵抗漫漫人生的空虚，但在最初，其中大多数都只会为她招来妒忌和仇恨——同为不死不灭的生命，她究竟有什么特殊的，能够占有死亡与新生，享受希望和幸福？
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