“周朝奠定了华夏的文化基础，出现了尊王攘夷的口号。‘尊王’，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。‘攘夷’，即中原华族对外族的侵扰进行抵御。
“大元帅不如定王号为周王，既有推翻夏商之意，又可高举‘尊王攘夷’的旗号。当下华夏内忧外患，大元帅称周王，号召天下尊王攘夷，颇能引起国人共鸣。”
“尊王攘夷”一词源自春秋时代，最早见于《春秋公羊传》。该词本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，后来演化为具备复杂含义的政治术语，在中国、日本、朝鲜半岛等地区的历史上发挥着重要作用。
满清入主燕京时，朝鲜士人便有“尊王攘夷”的说法，以“小中华”自居。朝鲜人认为中华已经亡国，朝鲜将保留中华衣冠、儒家文脉。
日本幕府末期，下级武士亦组织起激烈的“尊王攘夷”运动，成功推翻幕府，为明治维新扫清了障碍。
杨烜觉得，称周王可以与“尊王攘夷”搭上边，但总觉得王号不美，如有瑕疵，又过于响亮，容易暴露他的雄心壮志，进而引起咸丰、洪杨警惕。
陆雨晨则说道：“不如称楚王。楚地代指南国，称楚王可以宣示军政府对南方的主权。”
唐约翰热爱中华文化，虽然称不上学富五车，此刻也建议道：
“不如称商王。商朝是华夏第一个有文字记载的统一王朝，又有商业、商人之意。大元帅称商王，可以体现出重商主义倾向。”
这个说法倒令人耳目一新。在华夏历史上，鲜有以商王做王号的。
又有人说：“不如称隋王。隋朝由杨氏开创，而大元帅正是杨氏后人。”
此言一出，立马有人反对，说道：“隋朝虽是统一王朝，却是暴政，二世而亡。后世对隋朝观感太差，只有辽朝有人以隋王做封号，不过是不懂华夏文化而已。”
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