有关五行人物的说明：
少昊是从三这个中间独立出去的人物，他既然是代表天道的主角，所以，安排他在代表天的昆仑铜柱中独立出去。昆仑铜柱一柱擎天暗隐的是天数一。天道是天理，天道应该由天人来教化。这就是为什么把少昊的修炼过程同神话中的天人结合在一起。这个教化的过程没有和其他人物混杂，是一个伏笔。
有关丽水国和西王国。从青鸟，苍舒，奥野这个“合”出现，少昊这个天数一修炼的过程中，小说中加入丽水国和西王国，这是一个写作的技巧和伏笔，不仅为了增加人物和情节的需要，也是为后面的写作留出空间。
奥野只是一个代表半人半兽的族类，它代表进化过程中消失的那些无辜的种群。因为奥野代表的种群不具备人类的智慧和思想，所以，它是一个语吃者。而且肯定要消亡。所以，他不是五行人物之一。
苍舒代表了人类，他对半人半兽奥野的厌恶，对精灵狗狗的贪，对青鸟爱情的痴，对家园的爱，对少昊的忠会慢慢的表现。因为他是人类的代表，所以，神农，黄帝等人物没有出现在苍舒面前。这个人物在小说的最后安排中是一个悲剧。
地玄子，披衣这些已经成仙的人出现在不同的章节中，一是为了情节的多样性，趣味性和复杂性。最主要的是他们代表人类最高智慧的的传承和精神，披衣救徒是传承和人类的彼此救赎的表现；地玄子和三个徒弟之间的故事代表的是人类间的情感和奉献精神。
巫山十巫是表现人类对自身邪恶和美好的不同追求。“十”代表地数，人是离不开大地来生息的。十巫最终要分化成敌我两个部分，这是人类战胜自我的隐喻。十巫中恶势力使用的是僵尸，为什么在这个时候用僵尸来代表人类自身的邪恶呢？是为了用僵尸的无情无义，无血无肉来代表人类行尸走肉的生活理念来衬托，表现代表人类不屈不挠精神的许由。否则，没有必要让许由离开帝庭。没有必要让许由在狱法山抗击僵尸；让代表人类智慧的地玄子和逍遥恺来布阵；让少昊代表天道去巫山说服巫师。
十长老是人类贪婪，暴力，自我残杀，自我毁灭的黑暗象征。小说的前面描写不过是轻描淡写，从《同盟之危》开始，将是少昊对十长老为代表的黑暗的征伐。这个征伐会借鉴异世大陆小说的写法，将征伐的对象按照山海经的地理分为几个不同类型的大陆环境。
陆芳姬这个人物的说明：
小说为什么安排五行中最后一个人物陆芳姬在第四卷出场，而且是一个女人？第一个原因，是因为代表天道的少昊在确立王者地位之前，他必须要认识人和自我。所谓经历磨难和重生。（这一点在前面四卷中文字过于潦草，下一步的修改中会对少昊和其他三人进行修饰。这个修饰会通过人物内心的描述来体现，也会通过场景的描述来表现。）第二个原因，神话中人类是女娲创造的。女性代表大地的阴柔和繁衍；第三个原因，是她代表爱来到人间。这个在之前有伏笔说明她和逍遥恺将要产生的爱情。
有关爱情主题的设定：
陆芳姬五行属土，逍遥恺五行属水。爱情是一个相生相克的过程。矛盾中成长。对于他们之间的爱情，因为篇幅原因不会加以描述。对于青鸟和苍舒的爱情会简单掠过。但是，对于他们的结果会让大家出乎意料。大家可以按照五行学说来揣摩他们的结果。青鸟五行属火，苍舒五行属金，按照五行之说火克金。
有关单主角和多主角的说明：
这部小说从开始到第四卷，是五行人物和阴神平行出场。其间又出来很多人物，比如三皇，仙人，十长老，十巫，许由。场景也是多变。这首先是作者本人受唯物史观的影响和作者希望通过数理的变化和人物情节的变化来说明阴阳五行的关系。最主要的是为了给以后的小说情节进行铺陈。因为五行神话的设定中，最后全部掌握五行术的是少昊。掌握其他五行术的四个人最后都要消失。这四个人消失的过程是小说情节高潮的需要；是玄幻小说写作的需要；是玄幻小说自由写作的需要。
少昊在小说独立掌握五行术的过程中。这四个人是根据情节的需要来消失的。就是说，《五行神话》写到《王者归来》这一卷的时候，少昊将逐渐成为一个单主角。卷四《同盟之危》确立少昊的王者地位之后，主要叙述少昊在其他四人的帮助下对外的征伐。在这个过程中，四个人物从小说中消失要看点推的情况而定，如果点推的好，人物会保留的尽可能多一些。通过情节安排将小说的文字量按照原来的预想写下去。点推不好，则四个人物很快消失。完成小说的写作。
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