“秀才。”
“那么咱们吃饭吧。”
哪怕只是多出一个人，只要有用，整体的效率都会飞速提高。且不说谢明玄的史书功底，就一条能与人沟通的能力，就让大家十分喜欢。双方的交流没有任何障碍，干得快点慢点真的不是问题。有了谢明玄的帮助，陈天华被解放出来了一小半时间。稿的撰写速度快了很多。
这份《国化传承与唯物主义的兴起》，就是陈克的唯物主义历史观。毛爷爷说过，“没有调查就没有发言权”。马克思对国几乎一无所知，所以他的著作里面对国的说法就有些荒谬可笑了。欧洲的奴隶制、封建制度、资本主义制度的进程，套在国身上并不合适。国在夏商周时代，奴隶制还算是大规模存在，分封模式的封建制度也是政治形势的主要结构。自从公元前221年，秦始皇统一国之后，“立郡县，废分封”，央集权的时代开始了。封建制度偶尔在历史出现，却不再是国政治制度的主流。
如果把这种政治制度的变化作为分野的话，国两千多年前就走出了封建时代。
到了公元605年，隋朝大业元年开始实行科举制度之后，世袭贵族集团的存在就遭到了不断的削弱。欧洲第一个真正的平民出身的国家元首，只怕得算是1933年上台的小胡。在欧洲，一介平民想出将入相，他可以洗洗睡睡了。但是在国，这并不是一个幻想。科举制度无论有多么不公平，但是这个公开统一考试，已经是所有不公平当最公平的。科举制度坚守了公平的底线。
宋朝，明朝都有着资本主义制度的活跃，唯一与欧洲不同的是，资产阶级没有上台组成政权而已。而且欧洲的资本主义制度占据优势，也是在资本主义制度与工业革命结合后才完成的。
所以，陈克认为马克思对国的评论是不实事求是的。而当年国内的那些人胡乱跟风，生搬硬套。陈克自认为是个**信徒，所以他本着唯物历史观的态度，认为这些人都有历史局限性，都在乱弹琴。
如果拥有皇帝就算是封建制度的话，过欧洲这么多国家，存在国王的也不是少数。即便经历过两场世界大战，欧洲的王冠也只掉落了三顶，俄国、奥地利、德国。陈克从来不明白一件事，一个还存在国王的国家，一个王室家族的生殖系统比人民选票更高贵的国家，居然也敢腆着脸自称民主国家。这是何种的滑稽。
《国化传承与唯物主义的兴起》，这部源自陈克各个时期学过的唯物历史观的书籍总和，还是需要和国历史结合的。陈克同样是国化的爱好者，从三岁起，他学的就是唐诗宋词，论语和《成语故事》。在熟悉现代汉语之前，他首先熟悉的是言。在他学会用“愚不可及”批评别人之前，陈克已经知道，孔是如何用这个词来赞赏那位圆滑政客的。
再加上网络上进行过那么多次的争辩，看过那么多相关的章资料，陈克对这部“大作”的前景很乐观。这不是21世纪，这是1905年，处于化沙漠的国，这本书一旦面世，陈克对它的影响力非常有信心。
游缑对陈克的工作并不很在意，这些天她的所有注意力焦点都被公开讲座占据了。面对几百人讲课，是一个极大的挑战和刺激。游缑从来不知道，居高临下的视角会产生如此的不同。一个人同时注意到几百人，在生理学上是不可能的，这点游缑听陈克讲过，而且她也如此认为。但是站在讲台上的时候，下面几百人的反应，游缑却觉得自己能够看得清清楚楚。特别是几百人情绪的变化，会随着游缑讲课的内容而不同。
内容未完，下一页继续阅读