杨国瑞与罗大纲1唱1和，此刻也说道：“两位既然自称是明朝遗民，不知是否知道，罗大帅曾是广东天地会大舵主，越王也曾是广东天地会至臻堂的堂主？
“天地会以反清复明为宗旨，越王又立志于推翻满清，兴复中华。在某种程度上，我们与两位1样，也都是明朝遗民。”
这个理论站不住脚，但人在屋檐下，潘清简和林维浃也只得连连点头。
罗大纲又说：“中国与越南，历来同文同种。两位先祖都是明末官员，实打实的华人后裔。越南世家大族，也都是中原汉人的后裔。
“现如今，中越内有民变4起，外有洋人虎视眈眈，都面临着亡国灭种之危险。唯有中越1体，方能携手并进，对外可以抗御洋人，对内可以抚民御众。”
中越1体的论调，潘清简、林维浃早有耳闻。这是杨烜提出的政治理论，核心主张是改进提升中华文明，恢复中华在越南的直接统治，以中华文明对抗西洋文明。
林维浃官职在潘清简之上，态度较潘清简保守，又担任过礼部尚书，对名分看得比较重，此刻便分辩道：
“越王雄才伟略，大帅用兵如神，征越军能征善战，我2人都很佩服。只是，大帅声称中越1体，‘越’自然指的是我大南，可‘中’指的是什么吗？
“征越军强大，暨南军政府政通人和，却遥奉太平天国。难不成，我们堂堂大南，要与太平天国这种邪祟之国联成1体？”
儒家把名、礼看得比什么都重要，满清如此，越南亦是如此。
阮朝建立之初，只能臣服满清，向满清请封国号为“南越”。因南越包含两广，清廷将南越两字颠倒，定阮朝国号为“越南”，取意：
“越字冠于上仍其先世疆域、南字列于下表其新锡藩封”。
这个国号沿用至现代，其越南语发音则成为英语的“vietnam”。
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