不仅在南圻，中国人在暹罗、高蛮，乃至婆罗洲、槟榔屿均建有类似的聚居点。中国商人长期控制南洋贸易，对当地有着非同寻常的影响。
早在元朝时，中国人便大量涌入南洋。据泰国编年史记载，在阿瑜陀耶王朝，华人社会的力量不容忽视，富裕的华商曾资助国王修建越亚伦寺。这座越亚伦寺，是当时暹罗首都阿瑜陀耶最重要的寺庙。
15世纪初，印度尼西亚的苏门答腊占卑、大港等地，已经聚集了大批广东、福建的华侨，以广东人梁道明、陈祖义、施进卿等为首领，“其中不乏皈依伊斯兰教者”。
爪哇万丹Bantan、北加浪岸Bekalongan、厨闽Tuban、杜板、锦石Gresik等港口被誉为“华人聚居区”、“华人重要的商务中心”。
时至十九世纪中期，华人在南洋已经建立了若干个自治社区，具备政权雏形。譬如越南南圻的河仙镇，波罗洲的兰芳共和国。
仅就越南南圻地区的河仙镇而言，在鄢玖、鄢天赐约1705-1780父子的大力经营下，河仙镇成为暹罗湾畔人口口稠密、经济繁荣的国际性港口。
河仙镇由中国人独立控制，在阮朝下亦是一个半独立的政权，足以左右中南半岛国际政局，在近代东亚、印度洋海上交通和海洋贸易体系中占有重要地位。
李孟群提起河仙镇，“小诸葛”便知他是有备而来。
第二次鸦片战争前，英国人尚未完全打开中国的贸易市场，法国势力也尚未进入中南半岛。彼时，河仙镇最大的贸易对象是中国广东。因此，河仙镇的华人与广东海商，联络非常紧密。
暨南军政府倚重广东海商鼓励工商业，而河仙镇最大的贸易伙伴就是广东海商。由此可以推断，一旦革命军进取南圻，以河仙镇为代表的华人势力，必会积极响应。革命军实质性控制南圻，也就是水到渠成的事了。
“小诸葛”后背一阵发凉，忍不住又问道：“李参议，革命军既要北圻，又要南圻，那么中圻呢？”
中圻是顺化都城所在地，是阮朝的“龙兴之地”，也是阮氏老巢。
“小诸葛”此问，实际是想问革命军如何对待阮朝，是要完全的灭国，屠戮阮氏宗室？若是这样，“小诸葛”就成了吴三桂一样的乱臣贼子，必将在历史上留下骂名。
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