“差点忘了，这是我临走前，陈仲浦先生特意托我转交给你的杂志，刚才只顾着喝茶，差点把这事给忘了。”
“这是……”接过文章，程诺翻了几眼迟疑道：“都是过去几期的《新青年》吗？”
“我看不止吧。”郭守春把头扭过来，皱着眉道：“我记得还有豫才先生的一本新书，说是从你身上吸取了灵感，特意嘱咐我拿过来要你看看，如果不忙了一定要作序。”
“这么相信我的吗？”程诺自言自语，可等到他把书翻找出来后，则是大为震惊：“《狂人日记》！竟然是这本书？”
郭守春的注意被这声喊叫给吸引住，脖子扭过来好奇道：“你看过这本书？我记得这本书还没出版，眼下还只是书稿。不过想来也是，你跟豫才先生的关系那么好，装订前让其看过也不是不可能。”
程诺赶紧失口否认：“不不不，我只是听豫才兄说过，只是没想到他效率这么快，如此短的时间就已经成书。”
郭守春笑道：“这不挺好的，总比书商天天追在屁股后面好，话说回来，除了杂志，这里面其他文章还多着嘞，估计下面时间有你看得了。”
果不其然，里面有李大钊先生的“今”一文，文章认为“吾人在世，不可厌‘今’而徒回思“过去’，梦想“将来’，以耗误‘现在’的努力。“
也有钱玄同的《中国今后己文字问题》一文，强调“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学”。
更有胡适的《建设的文学革命论》，提出十个文字的宗旨，即“国语的文学，文学的国语”，表示要要替中国创造一种国语的文学。
别的文章看起来还好，可读到胡适的这篇文章时，总觉得哪里怪怪的。
反复读了几遍后，终于察觉到有哪里不对了。
原来是胡博士在最后一段认为中国的文学短板在于缺少材料，而材料从哪里来呢，源头只有三种，即官场、妓/女和不官而官、非妓而妓的中等社会，除此之外，别无材料。
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