北魏宣武帝时，冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。
这种简单粗暴的教义，很符合在底层传播的条件，利用底层百姓的悲苦生活，挑唆他们走向极端。
自此之后，每隔几十年，总有人自称弥勒现世，聚合人众举兵作乱。
佛法深谙人心，故而有转世轮回之说，这个学说对于受尽苦难，而又看不到希望的底层百姓，简直就如同春药一般。
所以自古以来，在民间传播的邪教，都喜欢和佛搞上点关系。
杨霖对于这个弥勒教，自然也是了解的，笑着道：“区区弥勒，漫说是假的，就是真的，在我赤阳子面前，也要低头敛眉。”
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走出这个愚昧可怕的山村，杨霖心中升起一个想法，蔡京的学院制，还不是很彻底。
若是能更大力度地推行教育，让这些愚昧的好似牲畜的山民少一些，善莫大焉。
人性若是养成这等模样，和畜生何异？
可惜，这个需要的是一个繁荣到极致的社会，大宋暂时还达不到这个水平。
回去的路上，走过金鸡峡，杨霖都忍不住停下脚步。
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